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印度的種姓制度有多可怕?

印度種姓制度最可怕的是兩點,一是出生之後所在的種姓就已經確定瞭,一生都不會變化,沒有任何翻身的機會,二是不同種姓之間不可逾越,否則會有生命危險。
印度的種姓制度有多可怕?

2000多年前,雅利安人經過歐亞平原南下進入印度,並且征服當地人,為瞭鞏固統治,雅利安人創造出種姓制度,不同等級對應神身體的不同位置,由高到低分別是婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅,在首陀羅之下,還有達利特,他們是戰俘的後代,地位最低,被稱為不可接觸的賤民。

印度人出生之後所在的種姓已經確定瞭,無論多麼有錢,多麼有才能,都不可能翻身,而且低種姓掌握的資源太少,也沒有翻身的資本。
印度的種姓制度有多可怕?

既然這輩子不可能改變種姓,很多印度人寄希望於苦行,希望能夠在來世獲得更好的出身,印度一位叫做阿馬爾▪可傑的苦行僧,從1973年開始把手臂舉起來,長達38年不放下來,如今已經固定在手臂上,再也拿不下來瞭。
印度的種姓制度有多可怕?

印度苦行僧擁有將近500萬人,他們通過苦行的方式尋求來世的顯赫,他們當中的許多人遭受巨大的痛苦折磨。

種姓制度不可逾越,否則後果不堪設想。

印度社會有“榮譽謀殺”,高種姓女子嫁給低種姓男子,會被認為是有損傢族榮譽,通常的做法是將新婚男女殺掉。
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2018年12月,一位名22歲女教師嫁給25歲的工科學生,由於男子的種姓較低。為瞭維護傢族榮譽,女方父母在親戚的幫助下殺害瞭22歲的女兒,隨後焚燒屍體,並把骨灰倒進河中。

印度南部泰米爾納德邦一名22歲的“達利特”男子娶瞭一名高種姓女子,結果被女方父親等六人殺害。
印度的種姓制度有多可怕?

印度南部一名男子在婚禮上坐到高種姓的位子上吃飯,結果被身邊的高種姓發現,於是附近的高種姓聚集到一起,對該男子拳打腳踢,最終不治身亡。
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種姓制度雖然在印度獨立時已經被廢除,但是越是貧窮落後的地區,越是看重種姓制度,種姓制度甚至比法律還管用,而且通常是低種姓和低種姓之間過不去。


更多觀點:

種姓制度雖然在印度獨立後即行廢止,但它至今一直在影響著印度社會的方方面面。隨著時代進步,印度的種姓制度也在發生著能夠看得見的變化。

印度的種姓制度有多可怕?

上圖:一名低種姓男子在沖洗

可怕一:印度現任總統、總理、議會下院議長都是低種姓

印度現任總統拉姆·納特·科溫德(Ram Nath Kovind),印度北方邦人,是印度種姓制度中最低等的賤民。而印度第一位賤民出身的總統科切裡爾·拉曼·納拉亞南(KocherilRamanNarayanan)早在1997年就上任瞭。

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上圖:總理與總統

印度現任總理納倫德拉·達摩達爾達斯·莫迪(Narendra Damodardas Modi),古吉拉特邦人,屬於種姓第三等吠舍,祖上是榨油賣油的。

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上圖:莫迪不同時期

印度現任議會人民院(下院)議長梅拉·庫馬爾(Meira Kumar),女,比哈爾邦人,賤民階層,其父曾擔任政府副總理。見下圖(右為總統)

印度的種姓制度有多可怕?

這很可怕,低種姓領導國傢,低種姓領導高種姓,這些低種姓出身的領導人,對根除有4千年歷史的種姓制度並無良方,這也就算瞭,這些低種姓領導人還要為高種姓提供服務,而高種姓的婆羅門、剎帝利又甘心俯首稱臣,太不可思議!

印度的種姓制度有多可怕?

要知道,婆羅門走在路上,賤民連婆羅門的影子都不能踩,現在最低等的賤民搖身一變,變成總統,變身為印度第一公民,這在世界上,說明印度……可怕?

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可怕二:印度種姓制度發展至今的趨勢是越來越隱蔽化

過去印度的種姓制度,可以說等級森嚴,無人敢越雷池一步。印度獨立以來,無論是國大黨執政還是人民黨執政,都認識到瞭種姓制度的危害性,都為消除種姓制度做瞭工作。比如在政府部門、議會、大學給低種姓留出一定比例名額。

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上圖:婆羅門

但總體而言,至今仍是高種姓牢牢把持瞭國傢要害部門。印度最高的種姓等級婆羅門約占印度人口的4%,人口少,但在政府裡一般占有接近20%個席位,加上第二等級的剎帝利,他們往往把持瞭政府最最重要的部門職位,如國防、交通、農業等部門。

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上圖:賤民選民

政治為數量龐大的落後種姓(如比哈爾邦的亞達夫人、哈裡亞納邦的賈特人、馬哈拉施特拉邦的馬拉塔人)提供瞭實現其利益的機會。種姓協會為政黨提供現成的選民和選票。

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1942年賤民照片

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1946年賤民照片

而最低等的賤民,在議會下院總共545個席位中通常也要分配給賤民80多個席位。

這些賤民總統、低種姓總理、賤民議長的出現,讓低種姓和賤民似乎看到瞭打破種姓制度藩籬的希望。這粗看起來,給外人的印象即是“印度有真真切切的民主、印度的種姓制度在消亡”。

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上圖:賤民

而真實的情況是,印度13億人口中,賤民有好幾億,他們至今仍有很多人在貧困線掙紮、無法享受正規的教育,甚至幹凈的水都喝不上。他們中有幸能步入政壇的,能成為富賈的,能出人頭地的,要付出比高種姓不知多出多少倍的艱辛才能實現。

印度的種姓制度有多可怕?

印度種姓制度發展至今的趨勢越來越隱蔽化,讓很多深受種姓制度毒害的印度人麻木瞭,更缺乏反抗意識瞭,在一定程度上緩和瞭社會矛盾。

可怕三:種姓制度造成印度社會階層分裂的趨勢沒有發生根本改變

種姓制度規定瞭印度的四種種姓和種姓之外的賤民,再加上四種種姓再細分成的亞種姓,印度目前有4千多個種姓。

這些不同的種姓對自己的種姓通常有過度的認識,許多時候他們會認為他們自己的種姓利益優先於國傢利益,這往往造成民族問題突出。因為印度民族眾多,這些不同的民族很多是印度教徒,種姓制度的設定在民族利益之前。下圖:婆羅門孩童

印度的種姓制度有多可怕?

種姓制度中,下層階級受到更高種姓的壓制和壓制。賤民受到瞭很不好的對待,他們不允許到公共場所來,甚至他們的影子也被高等級的人認為是褻瀆的,不允許與下層種姓進行內部用餐和相互混合。因此,該制度完全是基於對下層種姓的剝削。

印度的種姓制度有多可怕?

在種姓制度下,隻有少數人有控制國傢生活的范圍,其他人則從事為更高等級的種姓服務,如婆羅門和剎帝利。為瞭國傢利益,社會各階層都應該為社會福利作出貢獻,但被壓迫的階層在國傢發展和進步中的發言權微乎其微。

印度的種姓制度有多可怕?

在傳統的種姓社會,低種姓和賤民,往往因為充分意識到他們在印度教社會中不可能過上好的生活,在外敵入侵時會背叛。這些人也有一部分因為無法忍受婆羅門的統治,而轉信新的信仰,促進瞭印度基督教和伊斯蘭教的擴張。

印度的種姓制度有多可怕?

由於在種姓制度中,一個人的地位和角色從出生時就已經確定,一個人的能力、個人努力或勤奮都變得毫無意義,從而實現任何轉變。接受自己的遺傳地位成為強制性的,毫無疑問的。因此,人們的願望和能力被萬惡的種姓制度扼殺瞭。

印度的種姓制度有多可怕?

上圖:呼籲重視賤民生命的抗議活動

高種姓則認為他們擁有智慧的壟斷權。他們認為所有其他種姓都應該咨詢他們,為他們工作。這在高種姓和下層階級之間形成瞭一個巨大的鴻溝。

婆羅門是種姓等級的最高階層,但隨著社會進步與開放,他們對自己公開的職業變得漠不關心,沒有全身心投入。他們很清楚,盡管他們不真誠,他們也不會被拋棄在自己的種姓之外。因此,他們開始依靠其他種姓的勞動而生活,而對社會沒有任何有益的貢獻。因此,在印度教社會體系中,出現瞭一類閑散者。

印度的種姓制度有多可怕?

種姓制度最壞的方面是不可觸及性。這些無法觸及的人遭受各種社會、經濟、政治和宗教殘害。他們以宗教的名義,以最不人道的方式被徹底剝削。下層種姓被歸入不可接觸的類別。他們的孩子從來沒有被允許接受教育,他們被迫從事不潔凈的職業。

印度的種姓制度有多可怕?

賤民婦女被禁止以婆羅門婦女自己打扮的方式穿著紗麗。他們不允許使用公共井、池塘、禮拜場所等。害怕上帝的憤怒和宗教習俗,下層種姓遵守所有的宗教規定和禁令。

可怕四:種姓制度對婦女兒童的殘害從未停止

我們經常能看到關於印度婦女和兒童被殘害的新聞報道,我們可以想一想,這是印度的極端案例的無限放大,還是個案的無限放大,還是印度的普遍存在的現象呢?

傳統種姓制度中,婦女被完全忽視瞭。她們非常保守和傳統,她們被剝奪瞭接受高等教育的權利,她們在公共事務中不能發表意見,她們為嫁妝甚至喪命。

印度的種姓制度有多可怕?

由於實行童婚和禁止寡婦再婚,屬於較高種姓的婦女過著更加不穩定的生活。對男性的渴望使婦女生育越來越多的孩子,影響她們的身心狀況。有時,較低種姓婦女受到較高種姓男性的性騷擾,但由於普遍的社會模式,她們無法對他們提出抗議。跨種姓的婚姻也同樣是悲劇結果。

印度的種姓制度有多可怕?

在今天,印度的廣大農村地區,婦女兒童的命運依然令人堪憂。而在城市裡,特別是經濟相對發達的大城市,婦女兒童的境遇要好得多,至少表面上看起來是這樣。

比如在城市,低種姓可以與高種姓一樣上學,他們可以互相成為好朋友一起玩耍,看上去沒有區別。但往往在被學校錄取的關鍵時刻,相同分數的情況下,高種姓肯定是優先被錄取。

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結語

種姓制度在印度存在瞭幾千年,在21世紀,沒有人像過去那樣受到種姓職業的束縛,草根逆襲的故事有很多,不限於莫迪總理這樣政界的,印度也有福佈斯排行榜,上面也有低種姓和賤民出身的富豪,其他行業領域也一樣。下圖:莫迪在海灘撿垃圾

印度的種姓制度有多可怕?

種姓制度在印度的城市、大都市已經失去瞭它的意義。種姓制度仍在發揮重要作用的一個領域是婚姻。盡管人們有各種各樣的追求生活現代化要求,但他們仍然喜歡在種姓內結婚。從印度種姓婚姻網站的大量出現可以看出這一點。

印度的種姓制度有多可怕?

總的來說,種姓制度已經從神聖變成瞭世俗。用印度政治學傢拉傑尼·科塔裡的話說,民主使種姓世俗化,種姓使政治民主化。

如今,種姓制度仍然事實存在,但種姓制度正在崩潰。隨著城市化、工業化和全球化的快速發展,種姓制度將繼續失去其重要性,種姓制度僅僅表示一個人的出生是哪一個階層,但無論是出生於哪一個種姓,即便是賤民,在表面上看起來已經廢除瞭種姓制度的印度,隻要努力奮鬥,過上婆羅門、剎帝利那樣的生活的翻身機會還是有的,不用等待今生忍耐,寄望來生轉世高種姓。

印度的種姓制度有多可怕?

過去印度的種姓制度很可怕,隨著時代變遷,種姓制度變得越來越模糊、隱蔽,以致令人麻木,視而不見。可奇葩的印度,種姓制度將來會怎樣變化,誰也說不準……

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感謝您讀完全文!


更多觀點:

種姓制度制度固然可怕,更可怕的印度教給印度人人灌輸的轉世輪回的思想。轉世輪回加種姓制度,徹底抽走瞭印度底層民眾的骨頭,讓印度底層徹底斷絕瞭改變階層的希望。

培養奴性的印度教轉世輪回思想

印度教轉世輪回簡單說就是:你這輩子要是是賤民,你要是安安心心的當賤民,下輩子就有可能轉世成為最高種姓婆羅門。你要是個賤民,卻想反抗高種姓的統治,那麼下輩子連人都做不成瞭。

之所以大量的印度人選擇在恒河上舉行火葬,或者把屍體放入恒河。也是因為印度教傳說,屍體如果留在恒河裡,下輩子會成為高種姓。

印度種姓制度的來龍去脈

要想講清楚種姓制度的危害就不得不說清楚,這個種姓制度究竟是怎麼一回事。

大約在3000年以前,來自中亞皮膚白皙的雅利安人征服瞭印度皮膚黝黑的原住民達羅毗荼人。為瞭更好的統治這片土地,雅利安人發明瞭種姓制度和印度教。

在統治者雅利安人內部,根據身份和職業的區分,從高到底劃分為婆羅門、剎帝利、吠舍三種,達羅毗荼人全都淪為第四種姓首陀羅,不同種姓之間不得通婚。
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除瞭這四個種姓,印度今天還有1.62億的人是達利特(賤民),也被稱為不可接觸者。從事印度教認為最卑賤的行業,其他種姓連碰到他們的影子都覺得骯臟。賤民也是被欺壓最狠的種姓,在今天印度的村子裡,高種姓殺死賤民賠錢就夠瞭。

賤民最早是由罪犯、戰俘和跨種姓婚姻的人構成,父母雙方有一人是賤民,後代也淪為賤民。後來不信印度教的人也被泛指為賤民,矛盾的是外國人去瞭一律享受剎帝利的待遇,並不會真的有人把你當成賤民。

為瞭讓這一切合理化,印度人又創作瞭一部叫做《梨俱吠陀》的經典。裡面寫到:婆羅門來自原人的嘴,雙臂變成瞭剎帝利,雙腿變成瞭吠舍,雙腳變成瞭首陀羅。賤民被原人踩在腳下。
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種姓制度的可怕後果

講清楚種姓制度,我在回到主題講講種姓制度存在的可怕後果。

所有試圖推翻種姓制度的人,在成功之前都變成瞭高種姓,繼續去奴役那些他想要幫助的低種姓群體。所以印度的統治者從雅利安人變成瞭波斯人、突厥人、蒙古人,不變的就是種姓制度。

當發生災難之後,隻能救一部分人,他們也會優先選擇救助高種姓人。而不是誰更需要幫助。

最可怕的是根據調查結果70%的賤民對現在的生活狀態感到滿意。經過世世代代被洗腦,他們寧願相信轉世輪回,也不相信“王侯將相,寧有種乎”。

印度!一個神奇的國度!


各位讀者大大,如果您願意的話能不能點開我的頭像,給我點個關註吖! 不方便的話,也謝謝您能點開看我的回答!

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