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為啥到瞭兩界山,劉伯欽就不能再送唐僧瞭?

《西遊記》中,唐僧隨行三位行腳僧,雙腳還沒跨出大唐境地,就遇到瞭大麻煩,兩位隨從被妖怪吃掉,可憐肉眼凡胎的唐玄奘顫顫巍巍,魂不守神,手足失措,進退兩難。這個時候,唐僧遇到瞭命中的大貴人劉伯欽,殺瞭阻路虎,救瞭老和尚。唐僧也是被虎豹狼蟲給嚇怕瞭,一心指望劉伯欽能多送送他,甚至苦苦哀求,可是呢,到兩界山中間半道上,老劉就說瞭,他隻能送唐僧到這裡瞭。我們說,好事做到底,送佛送到西天,這個獵戶怎麼可以這樣做呢?也太不厚道瞭吧。

為啥到瞭兩界山,劉伯欽就不能再送唐僧瞭?

一個人,他的自然屬性原本是無拘無束,率性自由的,這就是道之源,也是佛之本,金蟬子十世修行,西天拜佛求經,烏巢禪師送他的心經其實早就點名瞭,佛在內心,修的是自我,舍卻萬萬千,返璞歸真,才能重歸三寶。

劉伯欽止步於此,則是社會屬性的表現,人,總會羈絆於塵世各種糾葛之中,這個神奇的東西就叫做“身份”,也就是說,這個問題涉及到的,其實就是鎮山太保老劉的身份的問題,換言之,它的秘密指向,就是,劉伯欽到底是個什麼身份,為什麼他隻能做到這一步?

乍一看,似乎劉伯欽是個無足輕重的小人物,兩界山腳下兩叉山中的一個普通得不能再普通的獵戶,其實不然,本公子秉燭夜讀,再三忖度,認定,這個劉伯欽至少具有三重身份,他是個多面體,也正是這個原因,他才舉棋不定,左右為難,最終決定留步不送唐長老繼續西行。

具體問題具體分析,我們一起來抽絲剝繭,揭開劉伯欽的廬山真面目。

第一、兩界山前各種神仙大佬的粉墨登場:唐長老,初次見面,多多包涵。

唐僧西行出關,到達兩界山,就意味著西天取經路的正式開啟,一個小小的山包,各路神仙派系就紛紛登臺亮相瞭,真可謂是你方唱罷我方休,熱鬧非凡。

(一)虎、熊、牛三怪。

為啥到瞭兩界山,劉伯欽就不能再送唐僧瞭?

還沒出大唐國境,唐長老取經團一行三人就被抓瞭,白額虎虎大王出手瞭。

詭異的是,正好在這個節骨眼上,半路上殺出來熊羆精和牛精兩位。虎大王一心要吃唐僧三人,熊羆精和牛精卻表現反常,一個說持齋吃素,一個說隨便隨便,最終的決定是,吃瞭倆隨從,放過瞭唐僧。

熊羆精,就是後面觀音禪院的那個黑熊怪,老牛精就是牛魔王,他們對唐僧肉沒什麼興趣,這也是後來他們倆能夠活久見,被觀音菩薩和如來佛祖收到靈山的原因所在,跟西方有緣,緣分啊大兄弟。

虎大王就是黃風怪的手下虎先鋒,他倒是一心攛掇著要吃唐僧頭,比黃風怪都上癮,此時此刻,奈何,實力不濟,面對黑熊精和牛魔王,他隻有吃癟的份,被秒殺的貨色,沒實力,也就喪失瞭發言權。

(二)太白金星。

為啥到瞭兩界山,劉伯欽就不能再送唐僧瞭?

太白金星用手一佛,就坲斷瞭唐僧身上的繩索,吹口仙氣,就救活瞭唐長老,可見這太白金星也是深藏不漏的高人。

太白金星送瞭唐僧一句話:“前行自有神徒助,莫為艱難抱怨經。”這是太白金星給唐僧打氣,鼓氣,給他一針強心劑,不要喪失瞭西去取經的勇氣。

這個時候,我們揣摩,太白金星實際也是多重身份:他是玉帝凌霄寶殿的宣旨官,他還是道祖太上老君的弟子,給取經人打氣,應該是道祖的意思。

(三)鎮山太保劉伯欽。

唐僧半信半疑,強抖精神,繼續西行。雙虎撲面,險象環生,唐長老被唬得魂不附體,連以身飼虎的心都有瞭。這個時候,分秒不差,劉伯欽掐著時間點趕到,左右開弓,射殺兩虎,救瞭唐僧。

這是天意,更是人事安排。種種跡象表明,劉伯欽就是主動趕來救取經人的。

具體怎麼說?我們接著往下看。

為啥到瞭兩界山,劉伯欽就不能再送唐僧瞭?

第二、劉伯欽何許人也?他跟唐長老究竟有什麼瓜葛?

劉伯欽體格健碩,力格猛獸,是個獵戶好手;他又叫做鎮山太保,方圓幾十裡范圍內的狼蟲虎豹見瞭他都得主動繞著走,怕得很;他有個大莊園,在前不著村後不著店的荒郊野嶺、東西兩洲的地界上擁有一個三進三出的豪宅,進門是中宅,傢堂,飯餐休息的地方,後面是涼亭,再後面是花果園。養瞭很多麋鹿和黃獐。這還不算,他傢裡有很多莊客,出來三四個幫忙拖老虎的"都是怪形惡相之類“,也就是說,劉伯欽這個大獵戶,大莊園主,用的都是”精怪“。這就很有意思瞭,說明這個人不一般,不是普通的獵戶怎麼簡單。他究竟是誰呢?有幾個身份?

(一)劉伯欽原本是五行山的新晉大員——玉帝敕封的山神。

五行山是五百年前孫悟空大鬧天宮,被如來神掌鎮壓到地界,如來佛祖的五根手指頭所化的一座大山,是妥妥的一個新山頭。

有山必有山神,玉帝趕緊指派瞭一個人去看守,這個人就是劉伯欽。

你想啊,連瑤池王母的蟠桃園都有山神土地看管,天庭都有山神土地,五行山怎麼能沒有呢!就是西天靈山,估計也有山神土地,這並不奇怪,單單從西遊世界神仙觀看,神佛兩道其實是互有滲透,互有交叉管轄的。觀音菩薩去東土大唐打前哨,住的就是長安城裡的城隍廟,直接把廟主給趕走,臨時征用瞭。托塔天王李靖一傢就更明顯瞭,佛道兩界都有人,四大天王也是雙重屬性,天庭駐守南天門,靈山也有四大天王。

(二)劉伯欽又是劉洪。

為啥到瞭兩界山,劉伯欽就不能再送唐僧瞭?

身兼數職也不奇怪,魏征既是唐王李世民的忠臣,可以勸諫帝王的股肱,又是天庭玉帝敕封的人曹官,可以夢斬涇河龍王。袁守城是長安城的一個知名術士,也是李唐欽天監袁天罡的叔叔,還被觀音菩薩臨時調用,算死瞭涇河龍王,嚇怕瞭唐王。

山神劉伯欽就跟袁守城有點類似,他被觀音菩薩暗中指點,做瞭水賊劉洪,使得十世轉生的金蟬子與原生世俗傢庭徹底“斷舍離”,出生即為佛子,被送往洪福寺剃度出傢。

從如來佛祖和觀音菩薩的角度看,這也是唐僧的定數,九九八十一難,前四難即是“金蟬遭貶、出胎幾殺、滿月拋江、尋親抱怨”。

劉洪被陳傢和唐王清算,肢解拋江,這是當時唐僧和唐王的態度。

從天庭玉帝的角度看,劉伯欽這個山神的所作所為,就有點離譜瞭,擅離職守,去做與本職無關的事情,而且還是幫觀音菩薩,引三乘佛法東渡。這怎麼行呢?

(三)劉伯欽又成瞭鎮山太保。

太白金星出面,太上老君從中協調,山神劉伯欽被玉帝重罪輕罰,發配原籍兩界山,做瞭所謂的鎮山太保,有山神的職責,但是呢,又沒有這個名份,給位子,幹活不給薪水,以示懲戒,怎麼個意思。不能不罰,又照顧各方面子,不錯的主意,玉帝拿捏得相當到位。

為啥到瞭兩界山,劉伯欽就不能再送唐僧瞭?

這個時候,劉伯欽就是所謂的鎮山太保,神勇的獵戶瞭。他依然有看管兩界山的職責,但是,失去瞭山神的名份,屬於考察期,被天庭記大過瞭。山神的神通,雖然比不上各種神仙大佬,驅趕一些狼蟲虎豹還是沒問題的,就是一些小妖小怪,他也能夠拿來使喚。

第三、劉伯欽為什麼止步兩界山:劉伯欽救唐僧的用意與兩界山的非同尋常。

劉伯欽送唐僧到兩界山正中間,止步不前瞭,唐長老再三苦苦哀求,他也不動心。這是為什麼呢?

(一)劉伯欽使命完成——他是來點化唐僧的。

兩界山前,兩叉山中,劉伯欽射殺猛虎,虎口奪食,把唐僧救出來,這實在是手到擒來的事情,不是什麼大問題。更重要的,則是劉傢莊園裡的“托夢”。

劉伯欽救瞭唐僧,把他接到劉傢莊傢裡,這個時間點,正好是老劉的父親的周年祭日——明天,是老太爺的周祭。來得好不如趕得巧,唐長老趕得真是巧啊!妙,實在是妙不可言。

我們來看下大唐高僧唐長老超度誦的幾卷經書:《度亡經》,《金剛經》,《觀音經》,《法華經》,《彌陀經》,《孔雀經》。其中,除瞭《阿彌陀經》可能是跟彌勒佛有關的小乘經之外,其他可都是大乘佛法經,那為什麼唐僧還要去西天取經呢?

為啥到瞭兩界山,劉伯欽就不能再送唐僧瞭?

如來佛祖的意思,再明白不過的瞭,金蟬子沒認真聽講,縱然東土有大乘經書,也是不夠完美的,唐僧沒有完全領略到其中奧妙。不信你看,後面取經團到達靈山大雷音寺,阿難迦葉一開始就給瞭唐僧“無字真經”,經書是真的,如假包換,隻是,凡夫俗子怎麼能領略到真諦呢!就算是唐僧,也還需要有字的經書。

劉伯欽和老母親、妻子三人,同時接到劉父的托夢,說是經過唐僧怎麼一番操作,他已經投胎長安城裡的富貴人傢瞭。這顯然是劉伯欽編造的一個故事,他意在給唐僧打氣,重復一個命題,那就是——大乘佛法可以超度往生,給人間帶來福音,會有好的福報。劉伯欽這句話,看起來,似乎既是重復如來佛祖的法旨,又是唐王李世民的祈盼,可謂是一箭雙雕。劉伯欽能夠作為唐王李世民邊界的前哨,觀察使,也不是不可能的。

唐僧聽瞭這個“托夢”,立馬信心滿滿,滿血復活,取經有怎麼大功德,確實值得一去,前方什麼豺狼虎豹,要噢鬼怪,雖千萬人,吾往矣。

鑒定唐僧的取經信念,這才是劉伯欽的重頭戲。從世俗的角度講,劉洪害慘瞭江流兒唐僧,拉一把救人傢一命,這也算是一種彌補和回報吧。

為啥到瞭兩界山,劉伯欽就不能再送唐僧瞭?

(二)兩界山的玄妙與劉伯欽的止步不前。

兩界山,這個山頭很有意思,值得玩味。

山前山後兩戶人傢,劉伯欽和陳姓兩傢,都對兩界山有過比較籠統的介紹。

兩界山,就是五百年前,王莽篡漢時候從天上掉下來的一座大山,是孫悟空大鬧天宮被如來佛祖鎮壓的五根佛指所化,原本叫做五行山。這就有兩重意義瞭:對諸天神佛而言,鎮壓的是一代妖猴孫悟空,叫做五行山;對人間王者來說,鎮壓的則是王莽這個“謀逆篡漢”的罪魁禍首的氣運。後來唐王禦駕西征,立國,到此為止。

這樣看來,如來放一個五行山到這裡,至少就有怎麼幾個意思瞭:

1、鎮壓王莽這個謀逆的刺頭的氣運;

2、壓制孫悟空這個不知天高地厚的妖猴;

3、清晰地劃分出瞭東土大唐和西域的疆界;

4、明確地標明瞭南贍部洲和西牛賀洲的分界線。

親,你且來看,這就是如來佛祖劃出來的一個道道,殺雞儆猴,以儆效尤的意思。

為啥到瞭兩界山,劉伯欽就不能再送唐僧瞭?

前兩條,專制各種不服,什麼妖王人王,都要有個規矩,沒有規矩不成方圓。這一點,天庭和西天保持瞭一致。後兩條,就比較微妙瞭,互相依存,又互有攻守,怎麼個關系。

所以你看,劉伯欽怎麼個角色,一個獵戶,無職無權地被剝奪瞭山神職位的怎麼個“賦閑”人員,在三界神佛面前,實在是個微不足道的存在,論法術,論修為,論神仙道的地位與職務,那實在太渺小瞭。在兩界山這樣的微妙地帶,神佛兩界大佬們都死盯的重要山頭,劉伯欽怎麼敢有冒進的表現呢?

所以,他不能送佛送到西天,在天庭與西天各種大佬的夾隙中,他需要謹慎對待,巧妙周旋,點化唐僧,助力金蟬子增加西去求經的信念,點到為止,見好就收。

為啥到瞭兩界山,劉伯欽就不能再送唐僧瞭?

(三)南贍部洲與西牛賀洲不能說的秘密。

如來佛祖叫金蟬子十世轉生,從東土大唐到天竺國靈山拜佛求經,曾經對四大部洲有過一段描述和評價,特別是南贍部洲和西牛賀洲。如來說,西牛賀洲是上善之地,雖無上真,卻人人固壽;而大唐所在的南贍部洲呢,則是貪婪暴虐無情無義之地,所以才叫取經人佛法東渡。

這話是不是真相呢?顯然是不經推敲的。

這不,劉伯欽借用托夢的故事,無意間也說明瞭一點,轉世輪回,投胎到長安福地才是最好的福報,這就從側面說明瞭南贍部洲並不是佛祖說的那樣不堪。

反過來,西牛賀洲可就比較恐怖瞭。劉伯欽就明說瞭,兩界山東邊的狼蟲虎豹他可以輕松制服,西邊的卻不歸他管。什麼意思呢?很明顯,劉伯欽在暗示一個真相——西牛賀洲的妖魔鬼怪可不是一般的多,一般的強,比南贍部洲的要兇殘多瞭,他一個小小的山神根本沒辦法降伏,神通不夠。

為啥到瞭兩界山,劉伯欽就不能再送唐僧瞭?

事實也證明,取經路上,妖精們都出自西牛賀洲,而且人數眾多,動不動就是幾百幾千號人馬,獅駝國就是個最明顯的例子,青獅白象金翅大鵬鳥,都是一般人輕易惹不起的大魔王,而且,四萬七千名各種妖魔鬼怪吞噬瞭整個獅駝國,搞瞭一個人間妖國。這種例子就不用多說瞭,絕大部分還是天上或是西天的神聖,什麼坐騎、童子、寵物、傢眷,多瞭去瞭。金翅大鵬雕就是如來的娘舅,親,這怎麼說?

又見廊下走出一個和尚,對唐僧作禮道:“老師何來?”唐僧道:“弟子中華唐朝來者。”那和尚倒身下拜,慌得唐僧攙起道:“院主何為行此大禮?”那和尚合掌道:“我這裡向善的人,看經念佛,都指望修到你中華地托生。

才見老師豐采衣冠,果然是前生修到的,方得此受用,故當下拜。”——《西遊記》

取經人都到天竺國地界,快到靈山腳下瞭,東平府寺廟的長老卻對東土而來的唐僧說瞭怎麼一番掏心窩子的真話,天竺國,靈山大雷音寺近在咫尺,東平府的”向善之人“,看經念佛,卻都一心想來世托生到”中華福地“,如來眼皮子底下的高僧都無比向往唐王李世民治下的東土大唐盛國。

親,你看看,真相帝來瞭。南贍部洲並非如來所說的那樣不堪,天竺國也不是想象中的那樣美好。

為啥到瞭兩界山,劉伯欽就不能再送唐僧瞭?

西方極樂世界的這個秘密,劉伯欽指定是心知肚明的,人傢唐長老是金蟬子,是如來座下二弟子,甭管九九八十一難也好,十萬八千裡也罷,道路雖然艱辛無比,可是呢,這也算一種鍍金啊!完事之後,成佛成聖,塑就不死金身。太白金星都說瞭,唐僧自有神徒相助,那可都是觀音菩薩選好的人,孫悟空,豬八戒,沙悟凈,小白龍,跟他有什麼關系?他就是有心去,佛祖也不會答應他來搭便車啊!如此辛勞,又沒個好處,他圖個什麼?所以,劉伯欽有自知之明,知道自己有幾斤幾兩,在傢裡跟妻兒老母一起好好過田園生活不好嗎?

至於劉伯欽可不可以過兩界山,答案是,真的可以。不信你看,兩界山中間,唐僧和劉伯欽聽到美猴王孫悟空叫喚唐僧師父,唐僧顫顫巍巍,不知所以然,還是劉伯欽主動牽著唐僧過去的。

到瞭兩界山下,劉伯欽還想跟孫悟空聊幾句,可猴子根本就不搭腔,隻是一股勁地喊唐僧。後來,劉伯欽又跟唐僧轉回兩界山頂,唐僧誦經,揭瞭如來的紙條,孫猴子才出來瞭。你看看,實際上,劉伯欽是下瞭兩界山的,是越過瞭大唐地界的。

為啥到瞭兩界山,劉伯欽就不能再送唐僧瞭?

劉伯欽止步兩界山,不再送唐僧西去,這是由他的多重身份所決定的。劉伯欽原本是玉帝天庭麾下的兩界山的一個小小的山神,端的是玉帝的飯碗,吃的是天庭的飯;劉伯欽卻暗地裡幫助觀音菩薩安排金蟬子投胎轉世“斷舍離”的事情,自然就被玉帝責罰,懲戒,成為瞭兩界山的鎮山太保,山神的活兒照幹,扣發薪水,隻能靠雙手打獵為生。劉伯欽救唐僧,算是還化身水賊劉洪所做的壞事;以托夢借口給唐僧打氣,這才是大手筆。送唐僧到兩界山,他的使命就算完成瞭。兩界山又叫五行山,是如來佛祖五指所化,用來鎮壓各種不服氣的,也是如來佛祖給西牛賀洲和南贍部洲劃出來的一條道道,跟天庭和西天的微妙關系有某種關聯。神仙大佬水池的水太深,劉伯欽可真不敢冒犯任何一方,他犯不上,點到為止,不能送佛到西天。再者,唐僧取經團五人組都是觀音菩薩指定的,是成佛成聖的種子選手,他劉伯欽就是真心要追隨唐僧,佛祖也不會答應啊!他就是一意孤行,自己去瞭,又落不到什麼好處,他圖個什麼呢?得,劉伯欽想瞭又想,左思右想,苦思冥想,最後,還不如回去繼續過田園生活呢,守妻兒老母,釣個魚,打個獵,有酒有肉,這樣的小日子不香嘛!


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我是愛看閑書的吳,我來回答“《西遊記》原著裡,劉伯欽為什麼到瞭兩界山,就再不能送唐僧瞭?”這個問題。

鎮山太保劉伯欽,護送唐僧為父恩。
為啥到瞭兩界山,劉伯欽就不能再送唐僧瞭?

首先,我們來說說劉伯欽為什麼要護送唐僧到兩界山?

劉伯欽又被稱為“鎮山太保”,和自己的妻子及老母親居住在大唐邊境“兩界山”。劉伯欽身強體壯,正值壯年,打獵為生。

鏡頭一轉,唐僧一人一白馬正在兩界山之中走著,突然林中竄出一隻老虎,白馬驚慌失措,拉下唐僧,一轉眼就跑的不見瞭蹤影。眼看唐僧即將喂於虎口。一枝弓箭突然從臉旁邊出現,射入虎口,救下瞭滿臉驚恐的唐僧。唐僧回頭一看,正是鎮山太保劉伯欽。劉伯欽熱心的幫著唐僧尋回瞭白馬,帶著唐僧回傢住瞭一宿。第二天劉伯欽的母親希望唐僧幫忙超度自己死去的丈夫。唐僧立刻幫忙超度。夜裡劉伯欽的父親托夢告知劉伯欽,自己得到高僧高度,即將投胎大唐富貴人傢。

劉伯欽一傢感恩唐僧的恩情,才有劉伯欽護送唐僧過兩界山的故事。
為啥到瞭兩界山,劉伯欽就不能再送唐僧瞭?

第二個問題:為什麼不過兩界山?

兩界山就是大唐的邊界。首先越國界就是大罪,過去就不再是大唐瞭,害怕受到嚴罰;其次,劉伯欽隻熟悉自己傢附近的兩界山山林,對越過兩界山之後的路況不熟悉;最後也怕離自己妻子母親太遠,怕傢中發生變故。

基於這些原因。劉伯欽肯定是不能過,過不瞭兩界山的。

我是愛看閑書的吳,如果您有其他看法和觀點,希望您能在下方留言;如果您喜歡,懇求您能關註我,幫我點贊!祝您一夜暴富!
為啥到瞭兩界山,劉伯欽就不能再送唐僧瞭?


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劉伯欽是小說《西遊記》中一位並不起眼的人物,他僅僅在雙叉嶺故事中作為配角出現過,很容易被人忽略,但他的作用卻至關重要。唐僧離開長安踏上西天取經征途所遇到的第一個考驗就發生在雙叉嶺。這裡環境險惡、豺狼眾多,對唐僧生命安全造成瞭非常大的威脅,而劉伯欽是幫助唐僧渡過險境,且將他與孫悟空聯系在一起的關鍵人物。如果沒有劉伯欽,唐僧很可能連雙叉嶺都過不去,更別提收孫悟空為徒乃至完成取經大業瞭。

為啥到瞭兩界山,劉伯欽就不能再送唐僧瞭?

然而,劉伯欽對唐僧的幫助也不是毫無原則的,當他護送唐僧走過雙叉嶺,來到兩界山半山腰的時候,無論唐僧再怎麼懇求,也沒有答應再送他一程。原著第四十回寫道:

伯欽道:“長老不知。此山喚做兩界山。東半邊屬我大唐所管,西半邊乃是韃靼的地界。那廂狼虎,不伏我降,我卻也不能過界,你自去罷。”

劉伯欽拒絕唐僧有兩個理由,理由一是他能力有限,降伏不瞭另一側的狼虎;理由二是對面不屬於大唐管轄,自己不能擅自越界。乍看之下,這兩個理由似乎很充分,但如果我們仔細分析一下,就會發現其實根本站不住腳。

為啥到瞭兩界山,劉伯欽就不能再送唐僧瞭?

我們首先來看理由一。根據原著描寫,兩界山“高接青霄,崔巍險峻”,但從實際上來看,其海拔並不算高,規模也不大,唐僧與孫悟空從山腳下翻過山頂所用的時間很短,原著中用的詞語是“不多時,過瞭兩界山”。不多時其實就是不一會的意思,可見兩界山可能僅僅就是個海拔幾十米高、方圓不足十裡的小山峰。因此,我們推測山體四周圍的自然環境應該不會出現太大的區別,動植物的分佈也基本上大同小異。幾乎不可能出現什麼非常厲害的外來物種,導致劉伯欽降伏不瞭。

為啥到瞭兩界山,劉伯欽就不能再送唐僧瞭?

接下來我們再來看理由二。從唐僧和孫悟空師徒經過兩界山的實際情況來看,他們除瞭遇到一隻老虎之外,沒有遭到任何人為的阻攔。除此之外,劉伯欽和山對面居住的一位老者都曾見到過被壓的孫悟空,這說明兩界山的兩側是可以自由來往的。因此,劉伯欽給出的兩個理由都是不成立的。其實,真實原因並不在於對面狼虎有多麼厲害,也不在於對面處在大唐國管轄范圍之外,而在於劉伯欽身份和使命特殊,使得他不得不停止前進

為啥到瞭兩界山,劉伯欽就不能再送唐僧瞭?

從書中多個細節來看,劉伯欽都不是一個普通的獵人。首先,從妖獸毒蟲對他的態度來看,隻要劉伯欽一出現,這些狼蟲虎豹都立馬逃竄並消失不見瞭。原著第十三回寫道:

正在那不得命處,忽然見毒蟲奔走,妖獸飛逃;猛虎潛蹤,長蛇隱跡。三藏抬頭看時,隻見一人,手執鋼叉,腰懸弓箭,自那山坡前轉出,果然是一條好漢。你看他:

一個普通的獵人,再怎麼厲害也不可能把周圍的狼蟲一股腦都嚇跑,況且這些還不是普通的狼蟲,而是擁有一定法力妖獸。就算是孫悟空在場,也不一定能達到這樣的效果,這說明劉伯欽根本就不是一個凡人,至少應該是位神仙。

為啥到瞭兩界山,劉伯欽就不能再送唐僧瞭?

其次,從劉伯欽的住所和傢僮來看,明顯超出瞭一位獵戶該有的水平。按照原著中的描寫,劉伯欽的日常生活是非常粗獷的,一日三餐吃的都是沒鹽沒醬的生肉,傢裡存放的也都是動物殘骸,非常雜亂。但唐僧看到的山莊整體上卻是一幅小橋流水的模樣,與其獵人身份和生活習慣完全不一致。原著寫道:

參天古樹,漫路荒藤。萬壑風塵冷,千崖氣象奇。一徑野花香襲體,數竿幽竹綠依依。草門樓,籬笆院,堪描堪畫;石板橋,白土壁,真樂真稀。秋容蕭索,爽氣孤高。道傍黃葉落,嶺上白雲飄。疏林內山禽聒聒,莊門外細犬嘹嘹。

為啥到瞭兩界山,劉伯欽就不能再送唐僧瞭?

與此同時,劉伯欽對傢僮的稱呼以及傢僮的外貌長相非常也讓人生疑。他不是直呼其名,而是叫他們“小的們”,傢僮們長得也是“怪形惡相”,怎麼看也不像是一位凡人該有的樣子,反而像一群小妖或者野仙。原著寫道:

伯欽到瞭門首,將死虎擲下,叫:“小的們何在?”隻見走出三四個傢僮,都是怪形惡相之類,上前拖拖拉拉,把隻虎扛將進去。

為啥到瞭兩界山,劉伯欽就不能再送唐僧瞭?

最後,從劉伯欽對孫悟空熟知的程度來看,也超出瞭一位獵人該有的認知。原著中,當劉伯欽與唐僧叮嚀告別之際,突然傳來一陣喊叫聲。劉伯欽及其傢僮便十分篤定的告訴唐僧,叫聲來自於山腳下的猿猴,並將他引導至孫悟空的面前。不僅如此,劉伯欽還將孫悟空大鬧天宮以及監押五行山的詳情告訴瞭唐僧。原著第十四回寫道:

太保道:“這山舊名五行山……下壓著一個神猴,不怕寒暑,不吃飲食,自有土神監押,教他饑餐鐵丸,渴飲銅汁;自昔到今,凍餓不死。這叫必定是他。長老莫怕。我們下山去看來。”

為啥到瞭兩界山,劉伯欽就不能再送唐僧瞭?

對孫悟空如此瞭解,而且還能說出孫悟空被壓時的具體待遇,恐怕一個普通的獵戶根本就做不到。因此,我認為劉伯欽實際上並不是一個普通的凡人,而是雙叉嶺地區的山神。觀音菩薩尋找取經人時,曾事先勘查過西天取經的路線,除瞭為唐僧找到孫悟空、豬八戒幾個徒弟,也對其它事項作瞭安排,以確保西天取經的圓滿完成。我們不妨仔細回憶一下,是不是覺得孫悟空每到一處,都會有山神、土地為他們指路、送飯,行為出奇的一致。在我看來,這些都是觀音菩薩事先安排好的。

為啥到瞭兩界山,劉伯欽就不能再送唐僧瞭?

劉伯欽也是如此。他原本是雙叉嶺的山神,在觀音菩薩的指點下,參與瞭西天取經計劃,主要責任就是確保唐僧順利通過雙叉嶺並安排孫悟空與唐僧會面。這個身份也就很好解釋瞭前文中提到的那些疑點。作為本地的山神,當然可以讓妖獸遁形,也可以臨時變幻出莊院、傢僮,更重要的是可以從觀音菩薩那裡得知孫悟空的詳細情況。而他之所以執意不再前行,是因為順利完成瞭菩薩交辦的任務,而下一個任務將由兩界山山神完成,不屬於自己的業務范圍,當然也就不再陪同唐僧西去瞭。

為啥到瞭兩界山,劉伯欽就不能再送唐僧瞭?

當然,雙叉嶺土地此番努力也不是白付出的,他也得到瞭應有獎賞。為瞭答謝劉伯欽的救命之恩,唐僧曾在他傢中念經超度劉父的亡靈,這並沒有什麼可奇怪的,人之常情嘛。奇怪的是結果竟然真的超度成功瞭。原著寫道:

卻說那伯欽的父親之靈……托一夢與合宅長幼道:“我在陰司裡苦難難脫,日久不得超生。今幸得聖僧,念瞭經卷,消瞭我的罪業,閻王差人送我上中華富地,長者人傢托生去瞭

為啥到瞭兩界山,劉伯欽就不能再送唐僧瞭?

明明唐僧掌握的是小乘教法,根據觀音當日在皇宮大殿上的觀點是不能超度亡靈的,隻有大乘教法才能實現這個目的,這也是唐僧西天取經的目的。而大乘教法在如來那裡,因此如果沒有佛派高層的幫助,僅僅憑借唐僧念的幾卷經文是根本達不到這個效果的。其實,這隻是佛派借唐僧之口給予雙叉嶺山神的獎賞而已。


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